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但根据上座部的说法，分别说部乃是上座部的异名。大众部早期分出的三部是一说部(Ekavyohqrika)、说出世部(Lokottaravqda)和鸡胤部(Gokulika或称牛王部)。大众部后期分出的制...百年之间，上座、大众的根本二部又先后分裂为十八部或二十部，关于诸部派分裂的次第、年代乃至名称有不同的传说。由上座部直接分出的最大的一部是说一切有部(Sabbatthivqda)，此外较重要的是跋祇子部(...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06491110779.html
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印光法师答：接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。（三编卷三复章道生居士书一）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
念佛|素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20331829960.html
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要参悟佛理需要具备几个条件：
1、有一定信心，信佛教能使人离苦得乐，了生脱死。但不需要对佛教社会中什么都信，或信到什么什么程度，没那一说。
2、宿世业障不是很重。在一定佛制仪轨配合下，反省、发露、忏悔过去今生一切恶行可以一定程度除灭宿世业障。
3、受持三皈乃至随缘受持一戒、二戒、三戒、四戒、五戒、菩萨戒等。守持戒律能让人得身心轻安，建立慧解的必要根器。没有戒体加持，慧解难开。
4、...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html
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沩仰一脉。大众以予寿高腊长。为诸山敬信。请余继振沩仰宗。予因南华未能谢责。情不获已。勉循记载。查此宗是灵祐起。四传至芭蕉慧清。其徒继徹起演二十字。继字下应是妙字。顺次以绍先宗。然书载宋三角志谦及兴阳词铎止。一说二公为昆仲。同嗣报慈韶祖作六世。一说志谦为六世。词铎为七世。今因此宗传承甚少。故双存之。以兴阳词铎嗣三角志谦为七世。以后已无考据。兹以词公与余各摘上一字。继演五十六字。以待后贤。绍续无穷。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222656306.html
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流传最久的是“八庙”之说。在人们最爱谈到的“南山八厂”和“西山八庙”中，西山八庙就有两种说法，一说指毗卢、报恩、凤池、瞿昙、华严、永寿、寒山、潮水八庙；一说指华严、瞿昙、凤池、知非、雨花、东山、报恩、万...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335596361.html
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居住的旧平房到处漏水，厅堂的中脊大梁摇摇欲坠，厨房也百孔千疮……
“我们佛教协会会员要为政府分忧，为亚芳献一点爱心啊！”遵礼师回寺后将亚芳一家人住危房的事一说，协会会员个个踊跃捐款，大家你5元我... 闽南日报报道:东山县佛教协会理事、古来寺遵礼师父为特困户陈亚芳一家排忧解难的事，在铜陵古城中传为美谈。
陈亚芳本人身残，早年丧夫，家里尚有一男一女2个孩子在校读书，是顶街的一位特困...
李适金
|东山古来寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/2315013537.html
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一阵急急的锣声，响彻四川峨眉山报国寺上空，不一会儿众多僧人手提木桶、牵着消防水龙出现在寺庙各处。这是记者“五一”前夕在报国寺看到的僧人消防队火灾演练。黄金周期间，峨眉山各大古寺的僧尼消防队针对游客增多香火旺盛、古寺建筑耐火等级低等情况，加强了火灾防范，以确 保古寺和游客安全。
僧人心一说，峨眉山作为国家级风景名胜区，古建筑众多，耐火等级低，火灾危险性大。据《乐山志》记载，从...
佚名
|峨眉山报国寺：僧尼消防队防范古寺火患|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1229459142.html
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烦恼极需菩提一般。
修行不是用嘴巴说一说就了事了，理论谈一谈就得了，我佛弟子得到佛法真谛，必须履行修证，有理有事才能达彼究竟；燃顶、燃臂、燃指是对佛法力行的具体行动，佛弟子应具足如是正见，若他见即是邪见或外道，何等为四？叙述如下：
燃顶燃臂燃指四义：
一、破相义。
二、警策义。
三、发愿义。
四、供养义。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812530.html
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、侧说，或远引，或近譬，要引人起疑自悟，非可一概直指。惟此等说一出，将明明白白光天化日之下，弄成一个风云世界。初祖西来直指之意为何？乃竟置世尊之言于东流耶。 临济公说法道人、听法道人、无依道人、无事道人、是诸佛之母等语，一说再说，又说又说，反复叮咛，而后代亦绝口不言者，余更不解其为何故也。难道直指反不足重，而旁敲侧引为足重耶？震旦在达摩前，都是渐修渐悟之学。后西来直指，才有大乘之器。初祖之言具在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404245567.html
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者而鸣之。又，一说戒尺为界尺，然据《禅林象器笺?器物门》所载，界尺为资身细器之一，系用以画界或镇纸幅，与戒尺之用不同。
...香烛、手炉、戒尺。”《禅林象器笺?呗器门》云：“受戒专用之，故得戒尺之称。”
其中并提及戒尺的尺寸：“其戒尺在下者，长七寸六分，厚六分，阔一寸一分余，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115478011.html